饮水思源，吴风浩荡

——吴亮

传统哲学三问‌：包括“我是谁”“我在何处”“我要去哪里”，涉及自我认知与社会关系。人是社会关系的总和，人的本质并非孤立抽象的存在，而是由其所处的具体社会关系网络共同塑造的。

树有根，水有源，追根溯源是探明人类社会发展的有效途径。清明祭祖就是回答“我是谁”“我从哪里来”的问题，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新！

时维清明，春和景明，万物昭苏。我参加乙巳年4月10日无锡鸿山江南始祖泰伯公纪念典礼和4月11日纪念恭孝王仲雍公大典，我们共同缅怀先祖，弘扬让德精神。

“吴文化”是江南文化的核心和底蕴，是中华优秀传统文化的重要组成部分。“钟灵毓秀、人杰地灵”自古以来就是江南的别称，也是对吴文化的美誉。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，烟雨和吴文化交响辉映，相得益彰。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，钟声和吴文化同频共振，珠联璧合。在新时代依然焕发出勃勃生机，具有“多元融合、博大精深、源远流长”的精神特质。

泰伯奔吴。“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”泰伯与二弟仲雍从陕西岐山迁居到吴地，建立了勾吴国，奠定了江南地区的开发基础。泰伯将中原的先进文化和耕种技术传授给当地居民，提高了农业生产效率。他还带领居民开挖了伯渎河，改善了农田灌溉条件，促进了交通运输的发展。泰伯引导当地居民种桑养蚕、饲养家禽，推动了纺织业和畜牧业的发展。泰伯与当地土著居民和谐共处，尊重并融入当地的生产方式、生活习惯和民俗风情。他“断发纹身”，以示融入当地文化。泰伯将周原先进的医疗技术、饮食和养生方法带到江南，促进了当地医疗水平和饮食卫生的提升。他懂得百草的特性，推广了中草药治病和推拿及按摩等治疗方法。

仲雍继位。“太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。大凡从太伯至寿梦十九世，寿梦立而吴始益大，称王。”仲雍在开发开拓江南地区的过程中，身体力行，参与了多项水利工程的建设，如开凿海虞河等，这些工程不仅解决了当地的洪水问题，还极大地改善了人民的生活水平。苏常熟，天下足，常熟地区成为鱼米之乡。他的这些贡献对江南地区的经济发展起到了积极的推动作用。仲雍不仅在文化上有所贡献，还在教育领域做出了努力。他教人民识字和农耕技能，并培养了众多人才，这些人在文学、艺术、科技等多个领域取得了显著成就。仲雍的精神遗产在历史上闪耀，并在当代有着重要的现实意义，尤其是在道德情操教育和世界和平方面。他的谦恭礼让、开拓进取的精神被后世推崇，成为儒家理想的道德典范。

在时空的浩渺长河中，有多条蜿蜒的血缘脉络，他们并联起亲情的血脉传承网，每一丝每一缕的联线，都宛如一段流动的历史，静静地诉说着往昔的峥嵘岁月！

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢！

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